Por Stefano Tamburrini
Según Paula White-Cain (consejera espiritual de la Casa Blanca), él fue “traicionado, arrestado y acusado injustamente”, igual que “el Señor”. El pastor Franklin Graham cita las Escrituras: “Los iraníes quieren matar a todos los judíos y destruirlos con el fuego nuclear”.
Pascua en la Casa Blanca. Ningún examen de conciencia. Es, en cambio, tiempo de proselitismo. Y de justificaciones. ¿Dios? Sirve —ha dicho Donald Trump— para “ser una gran nación”. Los saludos de Pascua llegan en medio del ultimátum a Irán, antes de amenazar con estar listos para desatar “el infierno”. En el fondo —añadió Trump— “el mal y la maldad no prevalecerán”. Lo confirman los supuestos signos de los tiempos: “bancos llenos” en las iglesias de EE. UU., donde “la religión crece por primera vez después de décadas”. Incluso la Cruz es reinterpretada a la luz del nuevo mesianismo: nadie, ni siquiera la muerte, puede silenciar a quienes “ponen su confianza en el Dios omnipotente”. ¿Y quién puede decirlo sino él, Trump, que según Paula White-Cain (consejera espiritual de la Casa Blanca) fue “traicionado, arrestado y acusado injustamente”? Justo como “el Señor”. “Nadie ha pagado un precio como el que usted ha pagado, presidente”, dice White-Cain, defensora de una doctrina que entrelaza Evangelio y prosperidad económica, a Trump. Y le profetiza “éxito” en “todo lo que emprenda”.
También en la guerra en Irán, para entendernos. De ello está convencido también el pastor Franklin Graham, quien cita las Escrituras (Libro de Ester, Antiguo Testamento): “Los iraníes quieren matar a todos los judíos y destruirlos con el fuego nuclear”, asegura Graham en su oración, “pero tú (Dios, ndr) has elevado al presidente Trump”: “te pedimos que le des la victoria”. Ningún paso atrás. Ni siquiera allí donde los muertos, entre Irán y Líbano, rozan los 10 mil (según las estimaciones más prudentes), y los desplazados superan los 700 mil. El antropomorfismo trumpiano, que proyecta la imagen del magnate sobre el Mesías, va más allá de toda lógica y razonamiento. Si el Papa dice que “Dios no escucha las oraciones de quien hace la guerra”, Graham trae a colación al rey David, que “oró para que Dios adiestrara sus manos contra sus enemigos”.
El Dios de Graham, por tanto, toma partido por la guerra y —en nombre de la Palabra— incluso justifica la pérdida de vidas inocentes. El propio Pete Hegseth (secretario de Defensa) habla de la “guerra como plan divino” y forma parte del guion del “fin de los tiempos”. Todo ello para no hacer cuentas con los hechos: el fracaso en el terreno, con el régimen aún en pie y 30 millones de dólares gastados al día para sostener el conflicto. Una narrativa que cala, sobre todo en términos de consenso, en un país donde, según la Universidad de California, uno de cada tres estadounidenses cree vivir el “fin de los tiempos”. Se trata de una “creencia” muy “común” en Estados Unidos que “influye en la manera en que las personas interpretan y responden a las amenazas más urgentes que enfrenta la humanidad”, declara a Newsweek el psicólogo social Matthew I. Billet, autor del estudio.
Pero hay quienes dicen no a las manipulaciones de corte apocalíptico. Hablando con CBS, Timothy Broglio, arzobispo para los Servicios Militares de EE. UU. (y entre los más conservadores), sostiene que “no basta” invocar la “guerra justa” (san Agustín) para justificar la guerra en Irán. “La guerra es siempre el último recurso”, añadió Broglio, y es “problemático” presentarla como “una acción sostenida por el Señor”. Otras críticas surgieron en los primeros días del conflicto. “La entrada en esta guerra no ha sido moralmente legítima”, dijo el cardenal McElroy en una entrevista concedida a The Catholic Standard. Otro prelado, Anthony B. Taylor, titular de Little Rock, Arkansas, sostiene que el conflicto en Medio Oriente no reúne las “condiciones necesarias para la llamada guerra justa”.
En realidad, el concepto de “guerra justa” ya fue archivado en el siglo pasado, con el magisterio del Papa Juan XXIII, para quien ya en 1963 resultaba “imposible pensar que en la era atómica la guerra pueda ser utilizada como instrumento de justicia” (Pacem in Terris). Además, el actual Pontífice, León XIV, ha vuelto sobre el tema durante el Triduo Pascual, exhortando a no “involucrar el nombre de Dios” en “decisiones de muerte”. Y en el día de Pascua, en la Plaza de San Pedro, dijo: “Quien tenga armas, que las deponga. Quien tenga el poder de desencadenar guerras, elija la paz”. Esta última debe construirse “no con la voluntad de dominar al otro, sino de encontrarse con él”.
También los obispos italianos, a diferencia de la mayoría del gobierno, se desmarcan del intento de normalizar la guerra: “No podemos acostumbrarnos a todo esto. No podemos aceptar que el mal se vuelva normal, que la dureza venza sobre la compasión, que la indiferencia ocupe el lugar de la fraternidad”. Hablando con Ilfattoquotidiano.it, Mohammed Hossein Mokhtari, embajador iraní ante la Santa Sede, denuncia la “instrumentalización” de la religión por parte de EE. UU. para “sostener sus brutales agresiones” y aplicar “decisiones inhumanas e irrazonables”. El riesgo —añade— es el de “normalizar la violencia” y agravar “fracturas religiosas”. Y concluye: “Ningún marco religioso puede avalar el asesinato de civiles, la destrucción de territorios y la creación de sufrimiento humano generalizado”.—
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